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宁夏旅游装备三月份去宁夏旅游的装备

踏足塞上明珠宁夏之前，做好充足的装备准备，将为您的旅途添彩。三月的宁夏，乍暖还寒，既有春日的暖意，也不乏冬日的凛冽，因此，兼顾保暖与透气，选择合适的装备至关重要。

保暖层：

鉴于宁夏昼夜温差较大，保暖层是不可或缺的。抓绒衣物以其出色的保暖性和透气性而著称，是理想的选择。轻便的羽绒服也可作为核心保暖层，在寒冷时提供额外的御寒能力。

外层面：

抵御风寒，一件防水透气的冲锋衣必不可少。其防风性能可阻挡寒风，透气面料又可排出汗液，保持身体干爽。连帽设计在沙尘天气或小雨中可提供额外保护。

内层面：

吸湿排汗的基础层至关重要，它贴身穿着，负责将汗水导离皮肤，保持身体干爽舒适。选择透气面料，如羊毛混纺或聚酯纤维，有助于调节体温。

裤装：

速干徒步裤或运动裤是宁夏之行的绝佳选择。其轻便透气，适合各种活动，从徒步到探洞。选择具有防晒功能的面料，避免强烈的紫外线伤害。

鞋子：

轻便透气的徒步鞋是宁夏旅行的必备单品。其坚固的鞋底提供支撑性和抓地力，应对崎岖的地形游刃有余。建议选择防水透气的型号，即便在潮湿条件下也能保持双脚干爽舒适。

帽子和手套：

帽子和手套在抵御寒风和紫外线方面发挥着重要作用。选择保暖透气的面罩或围巾，保护面部和颈部。同样，选择透气保暖的手套，既可保暖，又可灵活活动手指。

背包：

一款舒适耐用的背包是旅途中的好伙伴。选择符合人体工学的背带系统，均匀分散负重。背包的容量取决于您的旅行时间和活动计划。对于短途旅行，一个30升容量的背包就足够了，而对于多日徒步，则需要更大的容量。

其他装备：

除了上述必备装备外，一些额外的装备可以丰富您的旅行体验。太阳镜可保护您的眼睛免受紫外线伤害，手电筒则可在探索洞穴或夜间活动时提供照明。一个便携式充电宝可以确保您的电子设备在旅途中保持电量充足。

特殊考虑：

沙尘暴：宁夏偶尔会出现沙尘暴，建议携带口罩或面罩。

紫外线强：宁夏紫外线辐射强烈，请涂抹防晒霜，并佩戴遮阳帽和太阳镜。

温差大：宁夏昼夜温差较大，请携带保暖层和外层面，以便根据情况增减衣物。

三凤镇旅游景点介绍 三凤镇属于哪里

东莞凤岗镇旅游景点介绍

东莞凤岗镇旅游景点介绍

近年来，凤岗致力于发展旅游业，目前已经有龙凤山庄、园龙山公园、杨官_象棋广场、回龙庵、观合楼、洪全福故居等景点，涵盖了历史、现代和生态休闲观光。让我们一起来看看凤岗有哪些好玩的地方吧！

回龙庵

凤岗客家人历史活化石

回龙庵位于黄洞村庵下岭村，建于元末明初，为凤岗、清溪等地说粤语的本地人创建，总建筑面积199.2平方米，清光绪二十八年（1902年）重修，迄今已有600多年的历史。

据介绍，回龙庵是一座三间二进的青砖绿瓦的砖木建筑物，采用陶塑、木刻、浮雕等工艺装修，室内雕梁画栋，庵内供奉观音娘神像，庵内墙上嵌有23块记载回龙庵扩建、重修及地方重大活动的历史碑刻，至今保存完好。据碑文记载，回龙庵“兴贤文社”已有200余年的历史，成为凤岗及周边地区文化交流与传承之所。

据悉，庵内共有17篇23个5万余字的清代碑文，清晰记载了凤岗镇数百年来的各姓氏、源流、家族迁移、人口兴替、人物掌故、风俗习惯等珍贵史料，堪称“凤岗客家人历史的活化石”。2014年，凤岗镇投入200多万元修缮回龙庵，回龙庵已被列入东莞市不可移动文物保护单位。

排屋楼

历经百年仍巍峨挺拔

除了回龙庵之外，凤岗的近代历史建筑排屋楼也极具特点，其中又以观合楼最具代表性。

观合楼位于黄洞榕树厦村，建于1927年，是凤岗镇最具代表性的排屋楼。观合楼楼高八层，约24米，占地43.5平方米，楼体巍峨挺拔，气势宏伟，楼顶有壁画浮雕，美伦美奂，底层与其它排屋相连，构成一个整体，观合楼在屋群当中，如同巨人，傲视四方，镇守家园。

目前，凤岗镇有120座保存完整的排屋楼，这些排屋楼与观合楼一样，大都由华侨出资建造，大都建于上世纪20年代，大都由排列有序的排屋和有利藏身的碉楼组成，排屋一般为一至二层，碉楼最高达八、九层，楼体由三合土舂实，厚达一米。

据介绍，这些建筑风格各异，被形象地称之“上身穿西装，下身穿唐装”，是本地华侨漂洋过海、艰苦创业、爱国爱乡的见证，是海外文化与本土文化相互交融的产物，凤岗排屋楼被列入东莞市不可移动文物保护范围。

园龙山公园

在休闲中感受风土人情

而在凤岗镇中心区，还有占地面积32公顷、总投资4000多万元的园龙山公园，是集休闲、娱乐、景观、人文于一体的半自然原生态的休闲公园。

据了解，园龙山公园设有多条上山大道和环山休闲小道；建有听风亭、观凤亭、来仪亭、魁星亭、叠翠亭、怡碧亭、陶然亭、春园亭、蟠龙亭等九个休闲亭；山顶圆龙阁拾级而上，上有圆龙塔，登基临塔52米，极目远眺，八面来风，心旷神怡；公园半山腰设有客家山歌传承基地；公园东门有儿童游乐园、游泳池；西门有快乐童游乐场、羽毛球馆、老干活动中心等，配有多种健身器材。

此外，园龙山山顶广场的凤岗历史博物馆和城市展览馆，资料翔实，馆藏丰富，让游人在园龙山登山锻炼、休闲赏花的同时，还可徜徉在珍贵的文史资料、实物之中，重温凤岗人民走过的峥嵘岁月，了解凤岗人民的风土人情。

除了园龙山公园外，南门山森林公园也是个不错的去处。据悉，公园大部分为自然生态景观、人工林、水库和农田用地，景致优美。规划范围内筑有小型水库两座，即黄洞水库和官井头水库。

龙凤山庄

全国首个婚庆主题景区

除了历史文化建筑和自然美景之外，凤岗镇还有现代化的商业景区龙凤山庄，非常适合年轻人去拍艺术照或者婚纱照，中式、欧式、日式、大自然各种风格的照片都可以在这里一次过搞定。

据介绍，龙凤山庄影视渡假村位于官井头村嘉辉路，占地面积38万平方米。2012年，龙凤山庄成为全国首个婚庆主题国家AAAA级旅游景区，近年来还获得东莞市婚庆文化产业基地、东莞市特色景区等多项荣誉。

走进龙凤山庄，蓝天、白云、翠山、碧水融为一体，风格各异的皇室古堡、西西里城堡、欧式罗马教堂、日式花园、荷兰风车、欧式长廊等充满着异域风情的建筑风物，还有美丽的天鹅湖、芳香四溢的玫瑰园及薰衣草园等，吸引众多游客驻足留影。

拓展：

凤岗镇的介绍

凤岗，古称塘沥洞。民国初期，因建凤岗新圩，才确立凤岗这个地名。

凤岗镇位于东莞市的东南部，北纬22°40′35″，东经114°6′42″ 。东南西三面，昔日与惠阳、宝安（现为深圳市龙岗、宝安两区）接壤，北面与本市的`塘厦、清溪相连。距东莞市区50多公里。

凤岗属丘陵山区，山岭连绵，东北面地形较高，西南面较低，超过海拔200米高的山岭有七座，其中位于黄洞村的松托窝山海拔265.6米，是凤岗最高山岭。

流经凤岗主要河流，古称九江水，近代称石马河。源头在雁田长表，后流经全镇八个行政村，由竹尾田出境，进入塘厦镇。

植被为亚热带季候常绿林、植物资源丰富，种类较多。

地质由海相碳盐岩构造，灰黑色、红色、白色等多种石灰岩组成。岩层厚度400米左右，表土厚度10多米。属赤红壤地区。

凤岗面临南海，地处北回归线以南，属亚热带海洋性季风气候，夏长冬短。阳光充足，雨量充沛，气候温差振幅小，季候风明显等特点。常年气温在25-28oC，最高温度34-35oC，最低温3-4oC左右。常年降雨量为1500-2000毫米。

全镇山（地）林面积5万9千多亩，可耕地面积2万3千多亩。

凤岗镇有二种语系人口。据史料，广州话系人口（又称本地人）其先祖从粤北的南雄到广州地区，后又逐迁到凤岗。在宋末元初到凤岗立村的本地人，已有600多年历史了；而客家话系人，其先祖原在福建和江西两省，后南迁到粤东地区。从清朝中期设立在黄洞_龙庵的碑文记载，凤岗的立村定居第一批客家人的先祖为“十三位公”。他们应召从与粤东地区南迁到凤岗开垦，至今已有300多年历史了。

民国期间的凤岗辖属区域有103平方公里。解放初期，有部分村庄划入宝安县的平湖镇、观兰镇以及相邻的塘厦与清溪两镇。现凤岗辖区面积为82.5平方公里。设十二个村（居）委，大小自然村（坊）62个。

据1986年11个管理区（现为村）抽查统计：全镇100人以上姓氏25个，100人以下姓氏28个，其中张、邓两姓人口最多，超过2000人。

据1948-1949年人口统计，凤岗有人口1万8千3百多人，1954年为1万7千3百多人。

2021年10月，凤岗镇上榜2021年全国千强镇名单，排名第34位。

2021年10月，南京大学空间规划研究中心、阿里研究院联合发布2021年淘宝镇名单，凤岗镇榜上有名。

2021年9月，凤岗镇上榜2021中国高质量发展百强镇，位列第24。

2021年5月，根据第七次全国人口普查结果，凤岗镇人口数量为41.74万人，位列东莞市各镇（街道）人口数量排行榜第10位。

2020年9月，阿里研究院公布2020年淘宝镇，凤岗镇榜上有名。

2020年7月，全国爱国卫生运动委员会重新确认凤岗镇为2020年国家卫生乡镇（县城）。

2019年11月，凤岗镇被认定为2019年广东省森林小镇。

2014年7月，凤岗镇被国家住房城乡建设部等七部委确定为全国重点镇。

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东莞凤岗有什么好玩的景点

东莞凤岗旅游景点

　1、 碉堡式炮楼 凤岗镇有碉堡式炮楼一百零六座，建筑风格形式各异，在全国实属罕见。

2、 洪全福故居 洪全福，太平天国领袖洪秀全族侄，1851年太平天国革命暴发后，跟随洪秀全挥师北上，晋封左天将，瑛王。1864年太平天国失败后，逃匿到凤岗镇洪屋围村购置田地，成家立室。

　3、 篡香书室 “篡香书室”建成于清代乾隆后期，一七九零年应凤岗上村知名乡绅张时行的邀请，宋湘（岭南四大才子之一）到上村任教，并亲笔写了“篡香书室”的墨迹，这是至今尚存为数不多的清代书室旧址，属历史的宝贵文化遗产。

4、 江屋村建筑群 凤岗油甘埔江屋村，建于民国初期，占地面积六千多平方米，建筑设计整齐划一，规范形状似“非”字形。最具特色，全村每间村屋。屋外室内都装饰许多山水、花鸟画及书法，正门和屋顶都装饰了浮雕及花纹图案，集中国古典画、书法、浮雕于一体，全村像个大型的艺术展览馆。

　5、 凤岗文化活动中心 总投资四千多万元，占地面积六千多平方米的凤岗文化活动中心于1998年落成，内设：影剧院、书城、投影场、书画展览厅、老年人活动室、舞蹈培训室，还有凤岗广播电视中心等。

　6、 凤岗体育活动中心 凤岗体育活动中心占地四万多平方米，主体建筑篮球馆，面积近九千平方米，另外还有游泳、网球馆、小型足球场、儿童娱乐场、杨官粼象棋馆、喷水池、体育广场等设施，总投资三千多万元，是全市镇区中面积最大、设施最现代化的体育中心之一。

　7、 凤晖园 凤晖园是凤岗镇第一个人民公园，占地面积约二万平方米，里有亭台楼榭，小桥流水，绿树红花。它建在热闹繁华的镇中心，像一朵艳丽的花朵挂在凤岗人民的胸前，装点了凤岗文化品味，成为凤岗人民休闲活动一处亮丽的景点。

8、 雁湖公园 风景秀丽，独具特色的雁湖公园位于雁田村西部的凤凰山下，于1995年动工兴建，1997年完成第一期园林工程，1998年又开始向凤凰山上扩建第二期工程，将山上山下连成一体，整个工程投资二千多万元，占地三千亩，是我国为数不多的村一级大型公园。

9、 全国乡镇第一家五星级酒店——名冠金凯悦大酒店凤岗金凯悦大酒店为广东名冠集团属下三间大型商务酒店之一，是全国乡镇第一家国际五星级酒店。

10、“抗英旧址”成省文保单位“东莞雁田抗英指挥部旧址”，这个建于清乾隆年间的古祠堂，上月28日正式挂牌“广东省文物保护单位”。昨日，记者从凤岗镇政府获悉，该展馆正进行文物收集工作，未来将对市民免费开放。

希望能帮到你，谢谢！

陕西富平有哪些旅游景点

1、富乐国际陶艺博物馆

位于陕西省富平县乔山路l号，2004年由富陶产业集团投资2000余万元兴建，隶属于富乐国际陶艺集团公司。该馆是国内首家世界现代陶艺博物馆，占地1.2万平方米。博物馆群由主馆及十多个国家、区域馆组成，并有一个国际陶艺文献馆。现已建成主馆、法国馆、美国馆、北欧、澳新和加拿大五个地域性国家馆及一个陶艺文献馆，均已开馆展出，东欧、非洲、亚洲等馆正在拟建中。现已建成开馆的六个展馆中，共展出来自世界50个国家和地区的260多位陶艺家的2600余件作品，收藏展出来自30个国家的47种陶艺杂志1500余册，还有相当数量的刊物正在陆续收集中。

2、陶艺村

位于富平县县城北1.5公里处，是集吃、住、娱、购、游为一体的休闲旅游度假的好去处，国际陶艺博物馆群中的综合馆、北欧馆、美洲馆及法国馆、休闲广场、千亩果林苑、垂钓、陶艺制作等游乐设施已投入使用。果林园内现存各种苗木12万株，四季常青，到水果成熟季节，更是果香诱人，游人可以尽情品尝，享受大自然的美丽风光，可以亲临其境，体验采摘乐趣。

3、富平县温泉河湿地公园

温泉河水流潺，芳草如茵，万木竞翠，廊桥曲回，假山亭台，霓彩如虹，如一条美丽的玉带静静地环绕在富平县城北部，诉说着沧海桑田的厚重历史，见证着今日富平的华丽嬗变。 温泉河因河水隆冬不冻微温而得名。其源头在南社龙王村，河两岸涌泉星布，形如母猪乳，民间俗称“母猪河”，其下游河滩盛产芦苇，亦名苇子河。河水由西北而南，绕浮山至老县城北而东，至南阳村卤川泉入，又东南至安头入临潼境，汇石川河入渭河。境内流长25公里，均宽4米，流域面积600平方公里。

昔时，温泉河流水潺潺，垂柳依依，芦苇繁茂，稻子莲花，鱼肥蟹横，渔矶人影，浣纱溪女，构成了一幅生机勃勃、优美动人的天然画卷。 温泉河是富平的母亲河，她温润如玉，滋养了频阳大地，孕育了富平文明。清邑人惠之介《游温泉》诗云:“湛湛温波远，依流趣不稀。树深莺语细，溪静浪痕微。空翠连巢阁，野烟隐钓矶。秋风芦荻裹，白鹭下还飞。”

4、金粟山森林公园

位于富平县城东北约三十多公里处雷古坊乡区内。据明万厉《富平县志》记载：“金粟山、以粟如金”故名。又因山巅唐代即建立高_（求子之神）祠，有龙泉水藏于深沟，也叫菩萨山、灵泉山、紫金山。其总面积约15000余亩，主峰海拔1240.7米,山石岩性以下、中奥陶统的灰岩、泥质灰岩、燧石灰岩、含砾页岩、钙质砾岩等为主。山峰怪石错出,层棱如削。山上植被丰厚，物产富饶，尤其以天然太子参最为名贵。

由于山深林幽，关中难得一见的野生鹿群时有出没，珍稀动物金钱豹、护庙神虫（大蛇）亦偶然现身。金粟山素有“渭北小华山”之称，且融华山天险与翠华山苍碧于一体。其山以架子梁为主峰，东、西、中诸峰依其形势，各逞异秀雄奇，正如当地民谣所说：“中峰雄鸡东峰鹰，西峰好象万花丛。”山之东侧与石叠山紧连，与万斛山依依相望。其西侧则为县境内最高峰频山（1439米），亦名明月山，俯对玉镜山，其状若欲揽“玉镜”而顾盼自雄耳。

5、唐中宗李显定陵

位于富平县北十二公里的宫里镇三凤村北的凤凰山，凤凰山是由三个东西排列的石灰岩山峰构成，靠北围绕着一个半圆形的高峻山梁，中峰由山梁正中向南伸出，形似凤头，左右两峰对峙，尤如凤凰展开的双翅。从南远望，仿佛一只美丽的凤凰在浩翰无际的天空翱翔。中宗定陵地宫就在凤凰山下。

中宗，高宗第七子，母为则天顺圣皇后武氏，唐代第四位皇帝，显庆元年（656年）刚刚被册封为皇后的武则天为高宗生下第三个儿子，赐名哲，后更名显。永隆元年（680年）8月被立为皇太子，永淳二年（683年），高宗崩，遗诏皇太子于柩前即皇帝位，军国大事听从天后旨意，武则天操纵了唐的朝政，李显不过是一个傀儡皇帝，登基不足两月即被废，封为庐陵王，徙往均州，不久又迁至房州。在武则天晚年，圣历元年（698年）3月，李显被接到神都洛阳。神龙元年（705年）正月，宰相张柬之、崔玄伟为首的五人乘武则天病重，拥太子李显恢复了中宗朝。

哪几个朝代的女子服饰差别比较大，至少要六个，谢谢大家哈~~

夏商与西周

夏商与西周时的衣着无实物存世，据安阳侯家庄墓及妇好墓所出玉、石人像，可知商代贵族上身穿交领衣，腰束绅带，下身着裳，腹前系市(蔽膝)。西周时遗留下来的人像材料更少。从洛阳出土的玉人及铜制人形车辖来看，衣、裳、带、市仍是贵族男装的基本组成部分。其衣用正色，裳用间色，并特别重视裳前之市。西周铜器铭文记载周王在册命典礼上颁赐的服装中，常有“朱市、葱黄”(《毛公鼎》)“市、黄”(《询簋》)等物。市、 黄即古文献中的、 衡，指蔽膝，衡则指包括系玉之组和玉件在内的整套佩饰。河南信阳长台关与湖北江陵纪南城战国墓所出之俑，均在腹前系玉佩。贵族则在玉佩下衬以色彩特殊的，因而引人瞩目，成为代表身份地位的一种标志。　

西周的建立，使社会生产力大大发展和提高了，物质明显丰富起来，社会秩序也走向条理化，并有了规章制度。服饰形制也由于尊卑等级的存在、礼仪的需要而进一步规范化，被纳入"礼治"范围，尊卑贵贱，各有分别。　

这时候服饰的专用界限等级标志开始清晰，品种类别也相应地增加，像宫室中拜天地、敬鬼神时专有祭礼服，上朝大典时有朝会服，军事之中专有从戎服，婚嫁之仪专用婚礼服，吊丧时又有丧服。衣裳虽然还是采用上衣玄下裳黄，但在官职服饰中增加了裳前襟的大带（大带是用丝织或缂制成，宽四寸）、玉　（以玉为原料，以丝带连系在腰间的挂饰）。另外在服色上也开始有了等级差别。西周的服式除宽衣长带的特有风格以外，还吸收了北方鲜卑族（今锡伯族）以带钩束腰的服饰花色（在丝带的接头处，以金、银、铜或铁等金属制成的精细的勾或扣）。

这时深衣和胡服开始推广。深衣将过去上下不相连的衣裳连属在一起，所以叫 春秋战国服装深衣。它的下摆不开衩口，而是将衣襟接长，向后拥掩，即所谓“续衽钩边”。深衣在战国时相当流行，周王室及赵、中山、秦、齐等国的遗物中，均曾发现穿深衣的人物形象。楚墓出土木俑的深衣，细部结构表现得更为明确。短袖衣是楚服的一项特征。江陵马山 1号楚墓曾出短袖的“衣”，衣即衣，据《说文》的解释，这是一种短衣。根据曾侯乙编钟之钟金人的服装看，应即短袖之衣。　

胡服主要指衣裤式的服装，尤以着长裤为特点，是中国北方草原民族的服装。为骑马方便，他们多穿较窄的上衣、长裤和靴。这种服制据《史记·赵世家》说，是赵武灵王首先用来装备赵国军队的。山西长治分水岭所出铜武士像，上身穿矩领直襟上衣，下身着长裤，腰系绦带，佩剑，正是采用胡服的赵国战士的形象。　

“胡服之制，冠则惠文，带则贝带，履则靴，裤则上褶下裤....... 自战国赵武灵王，胡服骑射，裤褶传人中国，历代皆以为戎服，或用其冠，或用其履，或用其衣服及带，或三者全用，晋代民间，始偶用之。南北朝之世，北朝以胡服定为常服，南朝系汉族，仍为戎服，比及隋唐，帝王定为田猎之服，或上下公服，民间则为时服流风最盛。溯其由传人以至兴盛，由军用以至民服，历史悠长，变化复杂，王(国维)氏《胡服考》言之最详，不赘。唯唐代胡服，何以特盛，向来无人研究，王氏所考，亦未提及。依愚所见，不外以下三因：(1>唐代胡人，杂居内地，为数众多;(2)贵族阶级，废古之席坐，而为胡人倚坐；(3)朝臣侍从，弃车而尚骑马。　

胡服之中，有所谓半臂者。古称半臂，今言马褂。《说文》无褂字，《玉篇》。

亦无之，恐即卦字，褂卦皆从圭得声，俗作褂，但不能作“挂”或“挂”。无袖或半臂之衣，皆为胡服，《罪唯录·冠服志》云：“历朝挎褶，戎服也，袖短，或无袖而衣中断，下有横摺，又下有竖摺。若袖长，则为曳撒，或腰中间断，以一线道横之，谓之程子衣，无线道，谓之道袍。”　似此裤褶，又变为胡服总名。凡无袖、短袖、长袖之衣，与腰中间有线道横截或无线道横截之袍，皆可称为裤褶，因而今所论之半臂，其为胡服，决无问题。至其形制，宋曾三异《同话录》“貉袖”条述之最详：　

“近岁衣制，有一种如旋袄，长不过腰，两袖仅掩肘，以最厚之帛为之，仍用夹裹，或其中用绵者，以紫皂缘之，名日貉袖，闻之起于御马苑圉人，短前后襟者，坐鞍上不妨脱，着短袖者以其便于控驭耳。”长不过腰，两袖仅掩肘，缘边用紫皂布，有夹衣，亦有绵衣，显然为半臂制度。以其短前后襟，坐鞍上不妨脱，故亦可称为马褂，马褂即对襟衣。明清之制犹然。《日知录》卷二十八《对襟衣》所谓：“太祖实录洪武二十六年三月禁，官民步卒人等，服对襟衣，唯骑马许服，以便于乘马故也。”是也。”（摘自黄现璠著《古书解读初探》）

秦汉时期由于国家统一，服装风格也趋于一致。秦朝是中国历史上第一个幅员广大、民族众多的封建统一国家。　

秦王政当上始皇帝之后，立即着手推行一系列加强中央集权的措施，如统一度量衡、刑律条令等，其中也包括衣冠服饰制度。不过，由于秦始皇当政时间太短，服饰制度仅属初创，还不完备，只在服装的颜色上做了统一。秦始皇深受阴阳五行学说影响，相信秦克周，应当是水克火，因为周朝是"火气胜金，色尚赤"，那么秦胜周就是水德，颜色崇尚黑色。这样，在秦朝，黑色为尊贵的颜色，衣饰也以黑色为时尚颜色了。　

秦代铠甲战服我们从出土文物中可以看见。在陕西临潼出土的陶俑所着铠甲应是秦兵俑中最为常见的铠甲样式，是普通战士的装束，这类铠甲有如下特点：胸部的甲片都是上片压下片，腹部的甲片，都是下片压上片，以便于活动。从胸腹正中的中线来看，所有甲片都由中间向两侧叠压，肩部甲片的组合与腹部相同。在肩部、腹部和颈下周围的甲片都用连甲带连接，所有甲片上都有甲钉，其数或二或三或四不等，最多不超过六枚。甲衣的长度，前后相等，下摆一般多为圆形。　

秦始皇陵兵马俑坑中大批陶俑的出土，为秦汉武士的服装提供了较充分的例证。

他们穿的半长衣所交掩之曲裾虽较浅， 但仍为深衣之属， 其下身着长裤，腰系施钩之革带。这种装束在西汉时仍广泛流行，裤也逐渐向全社会普及。冠制的确立是在汉代实现的。上古时，华夏族之冠主要从属于礼制，男子成年时皆行冠礼。汉代的冠则主要从属于服制，是身份、官职以至官阶的表征。身份低微的人，只能戴帻而不能戴冠。冠本为加于发髻上的一个发罩，并不覆盖整个头顶。帻则像一顶便帽。冠和帻原来互不相关，到了王莽时，据说因为他头秃，所以先戴帻，帻上再加冠。后来这种戴法普及开来，因而在东汉画像石上出现的冠，也都在下面垫着帻。冠和帻不能随便配合，文官戴的进贤冠要配屋顶状的介帻，武官戴的武弁大冠则要配平顶的平上帻。进贤冠前部高耸，后部倾斜，外观若斜俎形。冠前有“梁”，可根据梁数的多寡来区别戴冠者的身份。皇帝戴的通天冠和诸侯王戴的远游冠也都是在进贤冠的基础上增益华饰而成。武弁大冠又名“惠()文冠”，起初只是用(薄麻布)制作的下垂双耳之弁，后来在弁下垫帻，进一步又在弁上涂漆，其状遂若漆沙笼，故又名“笼冠”。甘肃武威磨嘴子62号新莽墓曾出土了纱笼冠。此外，武士也戴冠。执法的官员则戴獬豸冠。　

在区别尊卑方面，进贤冠上的梁虽然起一定作用，但梁数多不过三，等级的划分较粗略。所以汉代又用绶作为官阶的标志，不同等级的官员之绶的颜色、织法、密度和长度都不相同。这时的绶是系在官印上的带子，但它和西周时佩玉之组实一脉相通。

汉代妇女一般将头发向后梳成下垂的圆髻，名椎髻。常着深衣，女式深衣之华丽者名衣，它的曲裾不但在下身缠绕好些层，且在其斜幅上缀以三角形物及长飘带，即文献中所称之与。其状可在四川出土的汉代画像砖上见到。　

汉代着衣有七个特点：　

1．穿外衣时，由于领大而且弯曲，穿衣时必需暴露中衣的领型；　

2．穿衣必用白色面料做里；　

3．袖宽为一尺二寸；　

4．衫无袖；　

5．穿皮毛服装时裘毛朝外；　

6．腰带极为考究，所用带钩以金制成各种兽形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生动有趣。一般长度在带钩从形、色和工艺上都达到了极高的水平，较比西周和战国时期，在设计和制作方面都要精美得多。因此颇受男人们的喜爱，佩戴者很多；　

7．男子保持佩刀习俗，但所佩之刀有形无刃，因此失去了实际价值，主要是显示仪容。　

汉代祭服延用"大制度"，遵从古礼穿冕服佩绶、佩玉。皇帝、公卿、诸侯均用大，只是在所系玉石的串珠或丝绳的质地上加以区别。皇太后、太后、公卿夫人等的祭服(谒庙服)、亲蚕服、朝见服和婚礼服的形式都采用深衣制。　

汉时劳动女子总是上穿短襦，下穿长裙，膝上装饰长长垂下的腰带。劳动男子常服是上身穿襦，下身穿犊鼻裤，并在衣外围罩布裙；这种装束不分工奴、农奴、商贾、士人都一样。

魏晋服装服饰虽然保留了汉代的基本形式，但在风格特征上，却有独到突出的地方，这与当时的艺术品和工艺品的创作思路有密切关系，其风格的同一性比较明显。　

公元六世纪波斯图案花纹通过"丝绸之路"传入中国，对当时的纺织、服装以及其他装饰物，都产生了不小的影响。这一点在敦煌壁画上多有反映。　

魏晋时期规定宫中朝服用红色，常服用紫色。白色为平民百姓服色。这时的服式仍以襦、裙为主，裘是非正式衣服。妇女装饰比较考究，有金环、银约指和绕腕的跳脱等。在质地上宫中与宫外仍有很大区别。　

魏晋的铠甲最普遍的形式是两裆铠，长至膝上，腰部以上是胸背甲有的用小甲片编缀而成，有的用整块大甲片，甲身分前后两片，肩部及两侧用带系束。胸前和背后有圆护。因大多以铜铁等金属制成，并且打磨的得极光，颇似镜子。在战场上穿"明光铠"，由于太阳的照射，会发出耀眼的"明光"，所以这样称呼。这种铠甲的样式很多，而且繁简不一，有的只是在　裆的基础上前后各加两块圆护，有的则装有护肩、护膝，复杂的还有重护肩。身甲大多长至臀部，腰间用皮带系束。

南朝服式以襦裙为主，妇女尤其以着裙为正统，不穿裙而露裤的人，被看做是没礼貌的行为。当时女子头上包白纶巾(是一种配有青丝带的头巾，传说在三国时诸葛亮平时戴此头巾)，衣袖长而且窄并加以缕雕花纹。跳舞者穿长衫，并在身上披挂很长的带子，头上束纨巾。　

南北朝服式还有"袍"和"衫"，衫在晋时已是必着衣的一种。"裘"在此时极为珍贵，以貂裘为最。"　"是少年喜爱的衣物，浮薄少年更喜爱有色之"　"、"襦"、"帔"、"鹤氅"，这些都是此时普及的衣装。　南朝服式基本上继承魏晋，由于战乱和国度的频繁更替，反映在着装方面也有变化。江南衣式比北方短小，但当时却流行戴小帽穿大衣的风气，有时将一只袖分成两只，一条裙截成两裙，有的款式大领大带，有的衣窄袖小，有的裙长曳地，有的衣长蔽脚。南朝的朝服仍是玄衣。服饰用料有规定，三品官以下的不得穿用杂色绮做的衣服，六品官以下者只能穿七彩绮，不可使用罗绡。南朝的艺术品与服饰风格一脉相承，许多出土的陶俑形象，向我们展示了细腰圆脸型的女子，面目神情十分娟秀，尤其出自江南的俑塑特点更突出，这与服饰的拖地长裙和宽衣披带均十分协调一致。　

北朝的服式，官宦正式场合穿着朱色单衣，便服和军服以为主。穿红色袍就佩带金带，穿小袖长身袍则用金玉带。平民妇女以襦袄为常服，这与南朝并无两样。北朝时期着装衣料中绫锦最为华贵。　

南北朝的卷草花纹是在汉代的云纹图案的基础上发展起来的。敦煌造井(单独适合纹样)、三角形花(适合纹样)和条状花(二方连续)、飞天、云纹等动态形象巧妙地结合起来，既古朴、秀丽，又含蓄柔和。当时的毛织毯、麻布和丝绸都是盛行的产品。

在南北朝胡、汉服装相互影响而又各成系统的基础上产生的唐代服制，出现了“法服” 与“常服”并行的局面。作为大礼服的法服仍是传统的冠、冕、衣、裳，常服则是在鲜卑装的基础上改进而成。唐代男子上自皇帝下至厮役，在日常生活中都穿常服，包括圆领缺袍、幞头、革带及长靴。缺袍即开衩的长袍。幞头则是由鲜卑帽演变出来的，它本是一幅头巾，系裹时两个巾角向前抱住发髻，其余两个巾角在脑后结扎，多余的部分自然垂下。幞头的质料起初用黑色的缯或罗，所以垂下的巾角也是软的，故称“软脚幞头”。以后又在巾角中用铜、铁丝作骨，将它撑起来，成为“硬脚幞头”。由于硬脚的形状及翘起的角度不同，又有“句脚”、“展脚”、“朝天”等式。唐代的革带上起初装有供系物用的窄皮条，故此种带名带。上面并固着若干方形饰牌，名。依官阶之不同，分别用玉、金、犀、银、瑜石、蓝铁等材料制作，从而使革带也成为区别官阶的标志。另外，北周时出现的“品色衣”，在唐代已形成制度，成为此后中国官服的一大特色。唐代官员自一品至九品，服色以紫、绯、绿、青为等差。

唐代女装主要由裙、衫、帔组成。这时常将衫掩于裙内，所以显得裙子很长。帔又名帔帛，像一条长而薄的披巾，是受了西亚佛教的影响才在中原流行的。唐代前期女装中还流行卷檐虚帽、翻领外衣等胡服，安史之乱后，此风渐歇。　

唐朝还流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服装。腰带形式也深受胡服影响。在此以前，人们的腰饰是以金银铜铁，这时候流行系"蹀躞带"，带上有金饰，并扣有短而小的小带以作系物之用。这种腰带服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。

盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。中晚唐的贵族礼服，一般多在重要场合穿着，穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿，所以又称"钿钗礼衣"。　

唐高宗以后，以紫色为三品官的服色；浅绯色为五品官服色，深绿色为六品官服色，浅绿色为七品官服色，深青色为八品官服色，浅青色为九品官服色，**为宫外之人及庶民服色。　唐装还对邻国有很大的影响。比如日本和服从色彩上大大吸取了唐装的精华，朝鲜服也从形式上承继了唐装的长处。唐装襦裙线条柔长，十分优美自如，用料主要是丝织品，因此它的衣物以"软"和"飘柔"著称。唐装本身品类多，善变化，从外形到装饰均大胆吸收外来服饰特点，多以中亚、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服饰为参考，充实唐代服饰文化，使得唐代服饰丰富多采富丽堂皇，风格独特奇异多姿，成为中国历史服饰中的一朵奇葩，世人瞩目。

宋代服装大体沿袭唐制。这时的幞头内衬木骨、外罩漆纱，宋人称之为“幞头帽子”， 宋代服装可随意脱戴，与唐初必须临时系裹的软脚幞头大不相同。这时，皇帝和高官戴的展脚幞头，两脚向两侧平直伸出，可达数尺。身份低的公差、仆役等，则多戴无脚幞头。　

宋代妇女也穿裙和衫，这时的衫子多为对襟，盖在裙外。裙较窄，多施细摺，福州黄墓中除出罗裙外，还有开裆裤与合裆裤，可见宋代妇女在裙内着裤。起于五代时的缠足，至北宋晚期已逐渐流行。　

宋代品官制度基本上沿袭前代，因此宫中的官服也与前代相仿，分为朝服、祭服、公服、戎服、丧服和时服。朝服是红衣红裳，内穿白色罗质中单，外系罗料大带，并有绯色罗料蔽膝，身挂锦绶、玉　、玉钏，下着白绫袜黑皮履。除这种朝服是统一样式外，官职的高低是以搭配的不同来区别的。主要是在有无禅衣（中单）和锦绶上的图案上作级别变化。穿朝服时必戴"进贤冠"（一种涂漆的梁冠帽），"貂蝉冠"(又名"笼巾"，是以藤丝编成形，上面涂漆的冠帽)，獬豸冠(属进贤冠一类)。　

公服即常服，又名"从省服"，以曲领大袖，腰间束革带为主要形式，另有窄袖式样也。这种服式以用色区别等级。如九品官以上用青色；七品官以上用绿色；五品官以上用朱色；三品官以上用紫色。到宋元丰年间用色稍有更改，四品以上用紫色；六品以上用绯色；九品以上用绿色。按当时的规定，服用紫色和绯色(朱色)衣者，都要配挂金银装饰的鱼袋，高低职位以此物加以明显的区别。

时服是按季节赐发给官臣的衣物。上至将相皇帝大将下至侍卫步军，赐发的品种有袍、袄、衫、袍肚、裤等。所赐之服大部分是织有鸟兽的锦纹。　

宋代男子除在朝的官服以外，平日的常服也是很有特色的，常服也叫""。宋官与平民百姓的燕居服形式上没有太大区别。只是在用色上有较为明显的规定和限制。　

宋时常服有如下几种：　

"袍"有宽袖广身和窄袖窄身两种类型，有官职的是锦袍，无官职的是白布袍。　

"襦"、"袄"为平民日常穿用的必备之服。　"短褐"是一种既短又粗的布衣，为贫苦人服。　

"　衫"，这是一种裳下摆接一横　的男人长衫。

　"裳"，沿袭上衣下裳的古制。是冕服、朝服或私居服的式样。宋时也有上衣下裳的穿法。男子也穿用对领镶黑边饰的长上衣配黄裳。居家时不束带，待客时束带。　

"直裰"是一种比较宽大的长衣。由于下摆无衩而背部却有中缝而称"直裰"。　

"鹤氅"，宽长曳地，是一种用鹤毛与其他鸟毛合捻成绒织成的裘衣，十分贵重。　

此外宋代男式衣着，还有布衫和罗衫。内用的叫汗衫，有交领和颌领形式。质料很考究，多用绸缎、纱、罗。颜色有白、青、皂（黑）、杏黄、茶褐等。袄的质料有布、绸、罗、锦、　丝和皮。袄的用色有青、红、枣红、墨绿、鹅黄等几种。贵族裤子的质地也十分讲究，多以纱、罗、绢、绸、绮、绫，并有平素纹、大提花、小提花等图案装饰，裤色以驼黄、棕、褐为主色。

元代是中国历史上民族融合的时代，服装服饰也充分体现了这一特点。元太祖成吉思汗自1206年建都，灭西夏、金之后，民族组成主要以蒙古族为主。元代由于比较尖锐，长期处于战乱状态，纺织业、手工业遭到很大破坏。宫中服制长期延用宋式。直到l321年元英宗时期才参照古制，制定了天子和百官的上衣连下裳上紧下短，并在腰间加襞积，肩背挂大珠的"质孙服"制，汉人称"一色衣"或"质孙服"。这是承袭汉族又兼有蒙古民族特点的服制。　

"质孙服"服用面很广，大臣在内宫大宴中可以穿着，乐工和卫士也同样服用。这种服式上、下级的区别体现在质地粗细的不同上。天子的有十五个等级(以质分级层次〉。每级所用的原料和选色完全统一，衣服和帽子一致，整体效果十分出色。比如衣服若是金锦剪茸，其帽也必然是金锦暖帽；若衣服用白色粉皮，其帽必定是白金答子暖帽。天子夏服也有十五等级，与冬装类同。百官的冬服有九个等级，夏季有十四个等级，同样也是以质地和色泽区分。　

"比肩"、"比甲"也是常服。"比肩"是一种有里有面的较马褂稍长的皮衣，元代蒙人称之为"襻子答忽"。"比甲"则是便于骑射的衣裳，无领无袖，前短后长，以襻相连的便服。元代男子的公服多随汉族习俗，常服的外面，罩一件短袖衫子，妇女也有这种习俗（称为襦裙半臂）。

　元代女服分贵族和平民两种样式。贵族多为蒙人，以皮衣皮帽为民族装，貂鼠和羊皮制衣较为广泛，式样多为宽大的袍式、袖口窄小、袖身宽肥，由于衣长曳地，贵夫人外出行乐时，必须有女奴牵拉。这种袍式在肩部做有一云肩，即所谓"金绣云肩翠玉缨"，十分华美。作为礼服的袍，面料质地十分考究，采用大红色织金、锦、蒙茸和很长的毡类织物。当时最流行的服用色彩以红、黄、绿、褐、玫红、紫、金等为主。元代平民妇女穿汉族的襦裙，半臂也颇为通行，汉装的样子常在宫中的舞蹈伴奏人身上出现，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。此外受邻国高丽的影响，都城的贵族后妃们也有模仿高丽女装的习俗。

明初要求衣冠恢复唐制，其法服的式样与唐代相近，只是将进贤冠改为梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。明代的公服亦用幞头和圆领袍，但这时的幞头外涂黑漆，脚短而阔，名乌纱帽，无官职的平民不得服用。公服除依品级规定服色外，还在胸、背缀补子。文官补子中饰鸟，武官饰兽。为褒奖官员的功勋，另特赐蟒袍、飞鱼服、斗牛服等服饰。蟒是四爪之龙，飞鱼为鱼尾有鳍之蟒，斗牛则在蟒头上加弯曲的牛角。官至极品则用玉带。所以“蟒袍玉带”就成为这时大官僚之最显赫的装束。明代的汉服影像颇远，近至东北亚的朝鲜，远至日本、琉球等藩属国。汉服是中国汉族的传统服装，起于轩辕黄帝，而终止于满清的大屠杀。56个民族，每个民族都是平等，而汉族也应当永远其民族服装，即汉服。

清朝是以满族统治者为主的政权机构，满族旗人的风俗习惯影响着中原地区。几千年来世代 清代服饰相传的传统服制度，由于满族贵族的“剃发易服”、“十从十不从”、“留头不留发”政策以及大量的屠杀汉民，造成了中国传统的衣冠的消亡。这种屠杀式的变革，是中国传统服制的又一次变态式的发展，是历史上"胡服骑射"、"开放唐装"之后的第三次明显的突变。　

历时数千年的宽袍大袖（祭服，非常服）、潇洒富丽、纤细柔弱，与衣身膨胀、衣袖短窄的满装形式，形成鲜明的对比。　

满族的旗装，外轮廓呈长方形，马鞍形领掩颊护面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盘纽为饰，假袖二至三幅，马蹄袖盖手，镶滚工艺装饰，衣外加衣，增加坎肩或马褂。时至今日，它对现代服装也有一定的影响。特别是随时代发展，经过加工曲线突出体态暴露的旗袍，具有暂时的存在价值。　

旗袍或短装有琵琶襟、大襟和对襟等几种不同形式。与其相配的裙或裤，以满地印花、绣花和裥等工艺手段作装饰。襟边、领边和袖边均以镶、滚、绣等为饰。清初满族妇女与男人的装扮相差不多，不同之处只是穿耳梳髻，未嫁女垂辫。满族妇女不缠足、不穿裙，衣外坎肩与衫齐平，长衫之内有小衣，相当于汉族妇女的肚兜，衣外之衣又称"乌龙"。　

明、清两代汉族女装变化不大，仍着衫、裙，清代后期始以裤代裙。清中期以后女装层层镶边，称为“滚镶”。清代满族妇女着旗装，她们不缠足，不束裙，皆穿旗袍，有时外加坎肩。乾隆以后，满族女装中出现高底的“花盆底”鞋。咸丰以后，又出现高大的“两把头”、“大拉翅”等发型，成为满族女装之突出的特征。马褂、旗袍是清代满族男女的典型服饰。

马褂是一种穿于袍服外的短衣，衣长至脐，袖仅遮肘，主要是为了便于骑马，故称为“马褂”。它区别于汉族在宋明时期的马褂，满清的马褂不修边幅。满人初进关时，通过大屠杀而迫使汉族穿上它们的马褂。康熙雍正年间，由于奴化政策，才开始在社会上流行，并发展成单、夹、纱、皮、棉等服装，成为男式便衣，士庶都可穿着。 样式有琵琶襟、大襟、对襟三种。琵琶襟马褂，因其右襟短缺，又叫缺襟马褂，穿上它可以行动自如，常用作出行装。大襟马褂，则将衣襟开在右边，四周用异色作为缘边，一般作常服使用。对襟马褂，其服色在各个时期有多种变化：初沿天青色，至乾隆中期，又尚玫瑰紫，后又推崇深绛色（人称“福色”），到了嘉庆年间，则流行泥金及浅灰色。大袖对襟马褂可代替外褂而作为礼服使用，颜色多用天青色，大小官员在谒客时常穿此服，因其身长袖窄，也称作“长袖马褂”。其中有一种颜色不能随便使用，那就是**。黄马褂，是皇帝特赐的服装。穿着这种赐服的人，主要有三类：一是随皇帝“巡幸”的侍卫，称为“职任褂子”；二是行围校射时，中靶或获猎多者，称为“行围褂子”；三是在治事或战事中建有功勋者，称为“武功褂子”，这些人还要被载入史册。只有这种御赐的马褂才可以随时穿着。

旗袍是中国清朝的妇女服装，由满族妇女的长袍演变而来。由于满族称为“旗人”，故将其称之为“旗袍”。清初，满族妇女以长袍为主，而汉人妇女仍以上衣下裳为时尚；清中期，满汉各有仿效；到了清代后期，满族效仿汉族的风气日盛。经汉人改进之后的旗袍逐渐在广大妇女中流行起来。这种旗袍是汉族妇女在吸收西洋服装样式后，通过不断改进，才进入千家万户的。旗袍的样式很多，开襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、双襟；领有高领、低领、无领；袖口有长袖、短袖、无袖；开衩有高开衩、低开衩；还有长旗袍、短旗袍、夹旗袍、单旗袍等。改良后的旗袍在20世纪30年代，几乎成为中国妇女的标准服装。